ИУДЕЙСКАЯ РЕСТАВРАЦИЯ
И ХАЗАРСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ В ВЕНГРИИ
С этого момента в Хазарии начинается процесс отстранения изолированной от остальной части исламского мира мусульманской правящей верхушки от власти в каганате, вылившийся в широкомасштабную гражданскую войну, в которую кроме мусульман и иудеев были также втянуты еще и многие языческие племена, в качестве союзников и наемников, как первых, так и вторых.
Константин Багрянородный так описывал эти события:
«Когда у них (хазар) произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, — и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками (так называл венгров Константин) в (нынешней) печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название кабаров».
Таким образом, хазарские мусульмане, потерпев поражение в борьбе за власть, объединяются с племенами мадьяр в союз, известный как Het-Magyar, что означает "семь племен" - три из которых состояли из кабаров.
По словам Ал Бекри, печенеги предоставили этим хазарским беженцам выбор: породниться с ними или искать счастья в другой стране. Эти мусульмане, видимо, и стали причиной утверждения ислама у печенегов, о чем также писал Ал Бекри, указав, что печенеги обратились в ислам и изгнали тех, кто отказался последовать религии Последнего Пророка со своих земель.
МУСУЛЬМАНЕ В ХАЗАРИИ ПОСЛЕ ПОВТОРНОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ИУДАИЗМА
И ИСЛАМ В БУЛГАРИИ
Тем не менее, несмотря на исход многих мусульман из Хазарии, иные смогли во многом обеспечить свои религиозные права и смирились с правлением иудеев. Так арабский историк ибн Фадлан пишет: "У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл [Волга]. Он состоит из двух сторон, - в одной из этих двух сторон [живут] мусульмане, а в другой стороне - царь и его приближенные. Над мусульманами [начальствует] муж из [числа] приближенных отроков царя, который называется хаз. Он мусульманин, и судебная власть над мусульманами, как живущими в стране хазар, так и [временно]приезжающими к ним по торговым делам, предоставлена этому отроку-мусульманину, так что никто не рассматривает их дел и не производит суда между ними, кроме него. У мусульман в этом городе [есть] соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть] высокий минарет и несколько муэззинов".
И ХАЗАРСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ В ВЕНГРИИ
С этого момента в Хазарии начинается процесс отстранения изолированной от остальной части исламского мира мусульманской правящей верхушки от власти в каганате, вылившийся в широкомасштабную гражданскую войну, в которую кроме мусульман и иудеев были также втянуты еще и многие языческие племена, в качестве союзников и наемников, как первых, так и вторых.
Константин Багрянородный так описывал эти события:
«Когда у них (хазар) произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, — и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками (так называл венгров Константин) в (нынешней) печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название кабаров».
Таким образом, хазарские мусульмане, потерпев поражение в борьбе за власть, объединяются с племенами мадьяр в союз, известный как Het-Magyar, что означает "семь племен" - три из которых состояли из кабаров.
Следы этих мусульман - хазар ясно прослеживаются в более поздней истории Венгрии.
Так, согласно венгерской традиции, мусульман, покинувших пределы Хазарии и поселившихся в Венгрии называли Хвалисами или Хвалисии. Само имя Хвалисы полностью соответствовало с народом "Хазар" (отсюда в одном случае Каспийское море называли - Хазар, а в другом Хвалис или "Хвалынское море").
В свою очередь арабские и персидские авторы называли хвалисов - венгерских мусульман хазарского происхождения - "хорезмийцы".
Этим именем их описывал Ал Гарнати (12 век), который указывает, что в Венгрии живут две группы мусульман, которым "нет числа". Одни из них "хорезмийцы", поселившиеся там до принятия христианства и продолжающие, по сообщениям Ал Гарнати, исповедовать ислам в тайне; вторые же "магрибинцы", являющиеся переселенцами из племен печенегов (баджнак), составлявшие основу венгерского войска и придерживающиеся ислама открыто.
"Хорезмийцы" имели прямую связь с Хазарией, откуда они и принесли ислам в Венгрию, находясь в составе мадьярской племенной конфедерации. Название же их "хорезмийцы" не следует рассматривать как доказательства их связи с Хорезмом. В тот период именно хазарских мусульман - хвалисов называли "хорезмийцами" арабские авторы, а в самой Венгрии за ними закрепилось название хвалисы. На идентичности кабаров, хорезмийцев и хвалисов также обращает внимание и советский историк С.П.Толстой.
ХАЗАРСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ У ПЕЧЕНЕГОВ
Другая часть хазарских мусульман, также под именем Хвалисы (аль-Халиса по Ал Бекри) входят и в состав конфедерации племен Печенегов (Баджнак) о чем пишет арабский историк Ал Бекри (1014-1094).
Ал Бекри, в частности, утверждает, что около 1068 г. было значительное число аль-Халиса среди печенегов- мусульман, которые жили в том государственном образовании, который принято называть "Киевская Русь" и он ясно подчеркивает их исламское вероисповедание.
Так, согласно венгерской традиции, мусульман, покинувших пределы Хазарии и поселившихся в Венгрии называли Хвалисами или Хвалисии. Само имя Хвалисы полностью соответствовало с народом "Хазар" (отсюда в одном случае Каспийское море называли - Хазар, а в другом Хвалис или "Хвалынское море").
В свою очередь арабские и персидские авторы называли хвалисов - венгерских мусульман хазарского происхождения - "хорезмийцы".
Этим именем их описывал Ал Гарнати (12 век), который указывает, что в Венгрии живут две группы мусульман, которым "нет числа". Одни из них "хорезмийцы", поселившиеся там до принятия христианства и продолжающие, по сообщениям Ал Гарнати, исповедовать ислам в тайне; вторые же "магрибинцы", являющиеся переселенцами из племен печенегов (баджнак), составлявшие основу венгерского войска и придерживающиеся ислама открыто.
"Хорезмийцы" имели прямую связь с Хазарией, откуда они и принесли ислам в Венгрию, находясь в составе мадьярской племенной конфедерации. Название же их "хорезмийцы" не следует рассматривать как доказательства их связи с Хорезмом. В тот период именно хазарских мусульман - хвалисов называли "хорезмийцами" арабские авторы, а в самой Венгрии за ними закрепилось название хвалисы. На идентичности кабаров, хорезмийцев и хвалисов также обращает внимание и советский историк С.П.Толстой.
ХАЗАРСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ У ПЕЧЕНЕГОВ
Другая часть хазарских мусульман, также под именем Хвалисы (аль-Халиса по Ал Бекри) входят и в состав конфедерации племен Печенегов (Баджнак) о чем пишет арабский историк Ал Бекри (1014-1094).
Ал Бекри, в частности, утверждает, что около 1068 г. было значительное число аль-Халиса среди печенегов- мусульман, которые жили в том государственном образовании, который принято называть "Киевская Русь" и он ясно подчеркивает их исламское вероисповедание.
По словам Ал Бекри, печенеги предоставили этим хазарским беженцам выбор: породниться с ними или искать счастья в другой стране. Эти мусульмане, видимо, и стали причиной утверждения ислама у печенегов, о чем также писал Ал Бекри, указав, что печенеги обратились в ислам и изгнали тех, кто отказался последовать религии Последнего Пророка со своих земель.
МУСУЛЬМАНЕ В ХАЗАРИИ ПОСЛЕ ПОВТОРНОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ИУДАИЗМА
И ИСЛАМ В БУЛГАРИИ
Тем не менее, несмотря на исход многих мусульман из Хазарии, иные смогли во многом обеспечить свои религиозные права и смирились с правлением иудеев. Так арабский историк ибн Фадлан пишет: "У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл [Волга]. Он состоит из двух сторон, - в одной из этих двух сторон [живут] мусульмане, а в другой стороне - царь и его приближенные. Над мусульманами [начальствует] муж из [числа] приближенных отроков царя, который называется хаз. Он мусульманин, и судебная власть над мусульманами, как живущими в стране хазар, так и [временно]приезжающими к ним по торговым делам, предоставлена этому отроку-мусульманину, так что никто не рассматривает их дел и не производит суда между ними, кроме него. У мусульман в этом городе [есть] соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть] высокий минарет и несколько муэззинов".
А Ал Масуди сообщает, что даже основу хазарской армии, а именно гвардию Кагана составляли мусульмане - «вместе с царем садится на коня около семи тысяч стрелков из лука, в латах, шлемах, кольчугах, имеются также копейщики, как то обычно у мусульман в отношении боевого оружия. Эти мусульмане составляют войско царя и известны под наименованием аль- арсийа', везиром их в то время, когда писал Мас'уди, был Ахмад ибн Кувейх.»
Также вполне вероятно, что Ислам и в Волжской Булгарии имеет также "хазарское происхождение". Не исключено, что и отделению самой Булгарии от Хазарии предшествовала смена государственной религии с Ислама на иудаизм в Каганате, когда правители и элита булгар остались мусульманами и поддержали исламскую партию Хазарии, чьи представители в виде различных кланов и плмен также могли обосноваться в Стране Булгар.
Посольство же ибн Фадлана в Булгарию в действительности имело целью не утвердить там ислам (который уже там господствовал согласно сообщениям самого же ибн Фадлана), а было ответом на желание балтавара булгар Джафара ибн Абдаллаха Алмуша восстановить союзнические отношения с правителями основной части исламского мира, которые были прерваны после переворота произведенного там Аббасидами... Но вражда с Хазарией заставила Булгарию пересмотреть свою позицию и предпринять шаги по сближению с Аббасидами, в том числе и через признание Багдадского халифа, своим "духовным главой" о чем собственно и пишет ибн Фадлан.
ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ ИСЛАМА У ХАЗАР
В самой же Хазарии ислам был утвержден повторно и окончательно во второй половине 10 века, когда каганат, наряду с Волжской Русью (Арсания) и Булгарией, подвергся опустошительному набегу русов и их союзников язычников-огузов и других племен в 60-х годах десятого столетия.
После разгрома, учиненного "Киевской Русью" и её союзниками, хазарам и волжским русам не оставалось ничего другого, как просить о поддержке у мусульман, прежде всего у Хорезма. В ответ, естественно, последовало предложение принять ислам. Поставленное в безвыходное положение окружение кагана хазар и правителя волжских русов - буладмира вынуждено было согласиться и, судя по сообщению Ибн ал-Асира, Ибн Мисхавейха и иных авторов, Хазария, а по сведениям ал-Марвази и Ауфи и "Волжская Русь" – Арсания обращаются в ислам. Вероятно, эти посольства хазар и русов в Хорезм произошли примерно в одно и то же время или даже одновременно их результатом стало объединение Булгарии, Хазарии и Арсании под эгидой Хорезма в новое государственное образование. в котором, однако, ведущую роль стал играть уже Эмират Булгар, но и хазарский город Саксин занял ключевое место в этом государстве. С этого же момента и хазары в арабских источниках начинают отождествляться либо с булгарами, либо с хорезмийцами и пропадают из исторических трудов и географических описаний.
Посольство же ибн Фадлана в Булгарию в действительности имело целью не утвердить там ислам (который уже там господствовал согласно сообщениям самого же ибн Фадлана), а было ответом на желание балтавара булгар Джафара ибн Абдаллаха Алмуша восстановить союзнические отношения с правителями основной части исламского мира, которые были прерваны после переворота произведенного там Аббасидами... Но вражда с Хазарией заставила Булгарию пересмотреть свою позицию и предпринять шаги по сближению с Аббасидами, в том числе и через признание Багдадского халифа, своим "духовным главой" о чем собственно и пишет ибн Фадлан.
ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ ИСЛАМА У ХАЗАР
В самой же Хазарии ислам был утвержден повторно и окончательно во второй половине 10 века, когда каганат, наряду с Волжской Русью (Арсания) и Булгарией, подвергся опустошительному набегу русов и их союзников язычников-огузов и других племен в 60-х годах десятого столетия.
После разгрома, учиненного "Киевской Русью" и её союзниками, хазарам и волжским русам не оставалось ничего другого, как просить о поддержке у мусульман, прежде всего у Хорезма. В ответ, естественно, последовало предложение принять ислам. Поставленное в безвыходное положение окружение кагана хазар и правителя волжских русов - буладмира вынуждено было согласиться и, судя по сообщению Ибн ал-Асира, Ибн Мисхавейха и иных авторов, Хазария, а по сведениям ал-Марвази и Ауфи и "Волжская Русь" – Арсания обращаются в ислам. Вероятно, эти посольства хазар и русов в Хорезм произошли примерно в одно и то же время или даже одновременно их результатом стало объединение Булгарии, Хазарии и Арсании под эгидой Хорезма в новое государственное образование. в котором, однако, ведущую роль стал играть уже Эмират Булгар, но и хазарский город Саксин занял ключевое место в этом государстве. С этого же момента и хазары в арабских источниках начинают отождествляться либо с булгарами, либо с хорезмийцами и пропадают из исторических трудов и географических описаний.
Комментариев нет:
Отправить комментарий