В ПОИСКАХ ИСЛАМСКОЙ РУСИ (III)

Две Руси

5

После этих военных экспедиций, "Волжская Русь" - Арсания отходит от союза с христианскими государствами и "Киевской Русью", возвращается к альянсу со своими давними партнерами - Волжской Булгарией и Хазарией, активно участвуя в формировании новой государственной архитектуры Поволжья, особенно после трагических событий, постигших этот регион в 60 е годы X столетия.

Вместе с тем, "Киевская Русь" продолжает находиться в сфере интересов христианской Византии и Дунайской Болгарии, вмешиваясь на стороне той или иной группировки этих стран во внутриполитические процессы и, одновременно, используется этими христианскими государствами, в проведении их торговых и политических интересов. Именно такой союз "Киевской Руси" и Византии, вероятно, и способствовал событиям 60-х годов X века, в результате которых с одной стороны подверглись разорению Волжская Булгария и Хазария, а с другой Хазария и "Волжская Русь" - Арсания приняли Ислам.

Это произошло после походов "Киевской Руси" на Волгу в 965/966 и 968/969 гг. Тогда для разгрома стран Поволжья правитель Киева ("Святослав" русских летописей или "Сфендослабос" - византийских) смог создать широкую коалицию, куда вошли племена язычников-огузов, скандинавов, незадолго до этого, вероятно закрепившихся в "Северной Руси" – Слабе, а также "вид русов", названный ал-Масуди "Лудагана" или "Лудзингия", под которым, возможно, следует подразумевать лужичан, пришедших вместе со скандинавами на Волгу из Слаба. Киевские русы подвергли опустошению волжские берега и нанесли большой урон главным торговым партнерам русов - Булгарии и Хазарии, утвердились в дельте Итиля и перекрыли главную торговую артерию Волжской Руси.

Естественно такое положение совсем не устраивало волжских русов из Арсании, попадавших в прямую зависимость от своих "родичей" - конкурентов из Киева, которые кроме контроля над днепровским путём, также прибрали к рукам и Остервег - волжский торговый путь и делали это под эгидой своих византийских покровителей. На это указывает, в частности ал-Мукаддаси, когда он пишет, что русы - войско из Рума, т. е. Византии.

В такой ситуации был уместен полный отказ от сотрудничества с христианским миром и разворот в сторону ислама, так как вместо помощи со стороны Византии, Арсания наоборот стала жертвой византийских интриг, в результате которых были разгромлены все булгарские и хазарские приволжские города, с которыми у "Волжской Руси" наладились крепкие партнерские связи, где русы имели собственные кварталы и торговые фактории (по сведениям тех же Масуди, ибн Фадлана и иных авторов). Об итогах этого нашествия красноречиво свидетельствуют арабо-персидские источники. В частности, ибн Хаукаль писал: "Внутренние булгары - христиане и мусульмане, но в наше время народ русы не оставил (ничего) этого ни у булгар, ни у буртасов, ни у хазар, кроме разбросанной неполной (части страны, земли?), выслеживали (их) в ней, те же, кто (уцелели), надеялись остаться в соседних областях."

Также "Киевская Русь", вероятно, попыталась подчинить себе и саму Арсанию, но последняя смогла отбиться. Так, "поход Святослава на вятичей", предшествовавший его экспедиции против хазар и булгар, следует отнести к устремлениям "Киевской Руси" взять под контроль области, находившиеся во власти Арсании, а именно страну вятичей. Но скорее всего, как свидетельствует летопись, им это не удалось. Хотя, возможно, "Киевская (или "Северная") Русь", смогла закрепиться на Верхней Волге, заставив волжских русов оставить некоторые свои поселения. Так, именно к этому периоду относится оставление "Волжской Русью" её торговых факторий и военных форпостов в верхнем течении Итиля. По данным археологии, в это время были оставлены Сарское городище (около современного Ростова Великого) и Тимеровское городище (около Ярославля), а поблизости от них, уже русами из Куябы или Салабы создаются новые города.

После разгрома, учиненного "Киевской Русью" и её союзниками, хазарам и волжским русам не оставалось ничего другого, как просить о поддержке у мусульман, прежде всего у Хорезма. В ответ, естественно, последовало предложение принять ислам. Поставленное в безвыходное положение окружение хакана и правителя русов - буладмира вынуждено было согласиться и, судя по сообщению Ибн ал-Асира и иных авторов, Хазария, а по сведениям Марвази и Ауфи и "Волжская Русь" – Арсания обращаются в ислам. Вероятно, эти посольства хазар и русов в Хорезм произошли примерно в одно и то же время и их результатом стало объединение Булгарии, Хазарии и Арсании под эгидой Хорезма против общего врага.

Таким образом, на Волге при непосредственном содействии хорезмских правителей создается исламская конфедерация. При этом даже в политическом плане союз с Хорезмом был весьма продуктивен, так как само государство хорезмшахов не претендовала на какое – либо влияние в поволжских землях с одной стороны, но давало широкие возможности для привлечения в качестве союзников этими странами, полчищ мусульманских племён туркоманов (туркменов), как тогда называли тех огюзов (гузов) и баджнак (печенегов), которые приняли ислам и играли важную роль в охране и обеспечении безопасности сухопутных путей между Хорезмом и странами волжского региона.

Это позволило Арсании, Хазарии и Булгарии, с помощью Хорезма очистить Волжский путь, изгнав с берегов Итиля киевских русов и союзных им язычников-огюзов, возобновить по нему торговлю с востоком. Именно это и объясняет почему после похода киевских русов ("походы Святослава") на Волгу им не удалось там закрепиться, несмотря на всё желание правителя Киева сделать свою страну ведущей торговой державой между западом и востоком, севером и югом, особенно, если учесть его планы, после утверждения на Волге, превратить и Дунай в «реку русов», перенести свою столицу в Преслав, куда должны были стекаться все земные блага, всех сторон земли. Но так или иначе это возвышение "Киевской Руси" было достаточно коротким.

Вероятно, уже в 90 – е годы X столетия, Волга возвращается в руки их старых хозяев. О том что вскоре волжский торговый путь стал играть свою прежнюю функцию, после изгнания с Итиля киевских русов, подтверждают сообщения Аль-Гарнати (12 век), который описывает город Саксин у устья Итиля, как крупный и процветающий торговый город. В это же время в Поволжье складывается особая межплеменная исламская общность - Буларский эмират, в которую вошли хазары, булгары, буртасы, сувары и волжские русы, все на тот момент ставшие мусульманами, но главную роль в ней уже стали играть булгарские торговые города с мульти этническим населением, а эмир Булгара становиться сюзереном всех племён от Верхней Волги до её устья.

Ал–Гарнати в своём описании города Саксина помогает нам восстановить картину этого общества. Он пишет:

"И на ней (реке Итиль) находится город, который называют Саджсин (Саксин), в нем сорок племен гуззов, и у каждого племени — отдельный эмир. У них [гуззов] большие дворы, а в каждом дворе — покрытый войлоками шатер, огромный, как большой купол, один вмещающий сто и больше человек. А в городе купцов разных народностей и чужеземцев и арабов из Магриба — тысячи, не счесть их числа. И есть в нем соборные мечети, в которых совершают пятничное моление хазары, которых тоже несколько племен. А в середине города живет эмир жителей Булгара, у них есть большая соборная мечеть, в которой совершается пятничное моление, и вокруг нее живут булгарцы. И есть еще соборная мечеть, другая, в которой молится народность, которую называют «жители Сувара», она тоже многочисленна."

Вероятно точно такую же картину представляли и иные крупные торговые города на Итиле – Булгар, Сувар, Биляр, Жукотау и город князя (эмира) волжский русов Ибрагима (Бряхимов), расположенный на месте современного Нижнего Новгорода (о нем речь пойдет ниже) и др.

В то же время Арсания служит важным элементом защиты этого государственного образования от новых угроз со стороны главных конкурентов за господство в Восточной Европе - Киевской Руси и ведет с ней постоянные войны. Под контролем Арсании на тот момент находились, видимо, племена вятичей и мордвы, против которых были направленны многочисленные походы «Киевской Руси», которая так и не смогла вплоть до начала 13 века окончательно закрепиться на этих землях.

В частности, упоминания об этом можно найти и в известиях Лаврентьевской летописи о противостоянии владимирских князей из династии Мономахов и мордвы 20-х гг. XIII в., где особо выделяется "Пургасова Русь" - («изби Мордву всю и Русь Пургасову»), которой были подвластны земли, населенные мордвой. Географическое расположение этой "Пургасовой Руси" дает все основания соотнести её с Арсанией, которую Минорский и Шахматов отождествляли с Рязанью. Также, не исключается, что именно эта Русь, принявшая ислам, согласно сведениям арабских авторов, обратила в эту религию и своих мордовских данников.

Можно предположить, что в 13 веке, земли Арсании стали во многом совпадать с территорией расселения мордовских племён. Такое сокращение владений "Волжской Руси" произошло вследствии нового усиления Киева, где Мономашичи, после прихода к власти смогли построить крепкое, по меркам того времени, государственное образование, объединив под своей властью как "Киевскую Русь" (Куяба), так и Слабу ("Северная" - "Новгородская" Русь) и вознамерились создать единое "православное царство" византийского образца на всех землях Руси, активизировали экспансию против "Волжской Руси" - Арсании.

В результате этого наступления "Волжская Русь", сперва, около 1100 года, потеряла землю вятичей, а спустя 50 лет лишилась своей столицы Арсы (Рязани) и Мурома. Подобные успехи "Державы Мономашичей" были во многом связаны с привлечением к союзу с Киевом кыпчаков – половцев, которые с одной стороны значительно усилили армию этих князей, а с другой начали наращивать собственный натиск на Булгарский эмират, с которым Арсания была тесно связана, отвлекая его силы на степные границы.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...